Ato e marcha contra a intolerância religiosa - dia 15/04/ 2015 - Praça da Liberdade- BH

              

Cultura Popular em Belo Horizonte – Festival de Arte Negra

TRABALHO EM GRUPO DOS ALUNOS DO 3º PERÍODO - LETRAS -1º SEMESTRE 2015

Alunos: Heidy Cristina G. Lopes, Miguel Fernandes Pereira.

Referências Bibliográficas

GINZBURG, Carlo. O queijo e os vermes: o cotidiano e as ideias de um moleiro perseguido pela Inquisição. São Paulo, Cia das Letras, 1987.

BURKE, Peter. Cultura Popular na Idade Moderna: Europa, 1500-1800 . São Paulo: Companhia das Letras, 1989.

ASSISTA: https://vimeo.com/90412520

Convite: Canjerê Cutubas

Literatura: Conceição Evaristo

Conceição Evaristo, nascida em Belo Horizonte, é hoje uma das mais importantes representantes da literatura afro-brasileira no país. Seu livro mais conhecido, Ponciá Vicêncio, narra as desventuras de uma mulher negra na cidade grande. Como as figuras de barro que constrói, Ponciá é fragil e delicada, mas sua sensibilidade artística não a livra de todas as formas de violência que historicamente atingem às mulheres negras e pobres. Porém, Ponciá é também forte como a arte e seu desejo de liberdade se revela em suas memórias, na luta para reencontrar seu passado negado, sua família, sua identidade.

Vozes-mulheres

Conceição Evaristo

A voz de minha bisavó ecoou

Pierre Verger

criança
nos porões do navio.
Ecoou lamentos
de uma infância perdida.

A voz de minha avó
ecoou obediência
aos brancos donos de tudo.

A voz de minha mãe
ecoou baixinho revolta
no fundo das cozinhas alheias
debaixo das trouxas
roupagens sujas dos brancos
pelo caminho empoeirado
rumo à favela.

A minha voz ainda
ecoa versos perplexos
com rimas de sangue

e fome.

A voz de minha filha
recolhe todas as nossas vozes
recolhe em si
as vozes mudas caladas
engasgadas nas gargantas.

Pesquisa: Escravidão no Brasil

Mercado de escravos- Debret

  Uma pesquisa na coleção da Biblioteca Nacional.O Projeto tráfico de escravos e escravidão, iniciado pela UNESCO em  1999, no contexto do Programa Memória do Mundo daquela Organização, vem tornando possível a identificação da informação e da documentação existente no mundo em relação à escravidão e ao tráfico de escravos.

A Fundação Biblioteca Nacional,  por considerar o tema de grande relevância para os pesquisadores brasileiros , solicitou ao Programa Memória do Mundo que incorporasse o Brasil nessa pesquisa e recebeu o patrocínio da UNESCO para efetuar esse trabalho. Nessa primeira etapa, a pesquisa cobriu, exclusivamente, o acervo da Biblioteca Nacional e foi efetuada a partir de setembro de 2003. 

lhttp://consorcio.bn.br/escravos/introducao.html

Arte africana e arte moderna (Trabalhos de alunos/as)

Alunas: Izabela de Magalhães, Mariana Ferreira Valentin e Paula Serelle Macedo

História da Arte - LETRAS/ CEFET MG- 3º Período -
Arte moderna e arte africana: aproximações e distanciamentos

A influência que a arte africana exerceu sobre a arte moderna na Europa é um rico ponto de discussão e estudo. Desde sua tomada como arte exótica na época do Romantismo, até sua forte utilização como tendência no cenário artístico da década de 60, a arte negra cria reflexos nos mais diversos trabalhos artísticos.

Máscaras- África Subsaariana

O que se assume como arte africana nessa discussão são as obras vindas da região da África Subsaariana. Estátuas, máscaras e outros artefatos que chegaram na Europa no final do século XIX e início do XX instigaram vários artistas, com primeiros reflexos observados nos fauvistas, especialmente no trabalho de Henri Matisse.

A arte de outros artistas modernistas, como Picasso, Derain e Vlaminck também tiveram grandes influências africanas.  No Brasil, destacaram-se Lasar Segall, Tarsila do Amaral e Portinari. A arte africana impressionava por se diferenciar da visão tradicional do mundo à qual os artistas estavam acostumados, mesmo quando retirada do seu contexto ritualístico original.

A expansão de museus etnográficos na Europa fez com que os artistas se interessassem cada vez mais pelos trabalhos de arte negra. Juntando-se ao já existente desejo de renovação no cenário artístico, a arte africana proporcionou novas formas e expressões diferentes dos já conhecidos e tradicionais modos gregos. A valorização do desenho acentuado, dos efeitos de forma, das qualidades de linha e superfície, entre outros, mostrou aos europeus que a arte africana não era interessante por ser exótica ou estranha, mas sim por seu processo de elaboração.

Matisse- A dança- 1910

Fortes reflexos vão ser então observados no começo do século XX, com as obras de Picasso e o movimento denominado Cubismo. Em seu “período negro”, o artista pintou quadros no quais utiliza a cor para modelar os volumes, através da repetição de traços lineares, como ocorre na arte africana. Essa nova estética buscava a desconstrução da realidade e a eliminação da harmonia clássica. Os artistas desse movimento basearam seus traços nas deformações e transfigurações das representações faciais das máscaras africanas. Essas máscaras não apresentavam rostos humanos de acordo com a harmonia da estética grega, mas sim transgressões dessa harmonia, utilizando o alongamento do rosto, a fusão de sobrancelha e nariz, o aumento de olhos e boca etc. As múltiplas possibilidades dos traços humanos representados nas máscaras africanas refletiam então a forma humana, passível de inúmeras perspectivas. 

Enquanto na sociedade ocidental a arte africana era utilizada como inspiração e um novo meio de expressão dos artistas, na sociedade africana, as máscaras e esculturas eram utilizadas em ocasiões cerimoniais. A arte africana em seu contexto original era mais atrelada à religião do que à arte em si, também servindo como meio de expressão da identidade de um povo específico. A arte africana é uma maneira de satisfazer as necessidades de toda uma comunidade, ela é utilitária. A importância da arte para o povo africano está em sua coletividade.

Máscaras Congo- Angola

Um exemplo de como a arte africana pode possuir diferentes julgamentos e ou significados dependendo do local em que está situada, encontra-se em como o artista ocidental e o africano veem a mesma escultura. No caso, uma escultura de boca aberta com seus dentes pontiagudos a mostra, para os ocidentais representa a ameaça, uma “fera”, enquanto para os africanos, mais especificamente para os chukue, representa um sinal de beleza.

Mesmo com a assimilação da arte africana pelos movimentos artísticos modernos, a visão que cada sociedade possui dessas artes (ou como a sociedade as interpreta), faz com que cada uma se torne única em seu contexto. Fica claro que a intenção dos artistas modernos não era, de forma alguma, imitar os africanos, mas sim se apropriar de suas características mais intrigantes, como a liberdade criativa e novos modos de expressão, e fazer com que uma nova proposta de estilo de arte fosse criada.

Picasso -1907

A arte africana trouxe inovações essenciais aos artistas do século XX, como novos critérios sobre o belo e o feio e novas possibilidades de se retratar o corpo humano. A nova arte rompeu com os preceitos tradicionais e se tornou uma arte representacional, mais emotiva, expressiva e crua, na qual não há necessidade de mimese com a realidade. Nos anos 1960, a alteridade africana será vista sobre uma nova ótica e uma sensibilidade ainda mais abrangente. A valorização das produções artísticas de povos antes considerados primitivos trouxe, então, não só novas tendências estéticas, mas também um novo olhar sobre a arte, um olhar mais coletivo, compartilhado e mais profundo.

Bibliografia:

Ajzenberg, E. Munanga, K. Arte moderna e o impulso criador da arte africana.
  http://www.usp.br/revistausp/82/13-elza.pdf

BARROS, José D’Assunção. As influências da arte africana na arte moderna.

Alunos do 3º Período- História da Arte- Letras/CEFET MG visitam a exposição Coleção Inhotim- Do objeto para o mundo- Palácio das Artes/ BH - Fevereiro/2015

Hélio Oiticica

As  obras apresentadas datam dos anos de 1950 até os dias de hoje e propõem um recorte do acervo que examina a formação do campo da arte contemporânea . A exposição toma como ponto de partida um momento histórico em que a arte deixa de se resumir a objetos para existir de maneira mais aberta para o mundo. Nesse contexto, elementos do cotidiano, do espaço real, da política e do corpo são incorporados e o espectador se transforma em participante.(https://www.inhotim.org.br/blog/inhotim-exposicao-gratuita-bh/) 

ARTES VISUAIS: BASQUIAT

Jean Michel Basquiat

http://www.youtube.com/watch?v=vmgoSYZr77k

Basquiat foi um dos primeiros  a usar o grafite como forma de expressão. A partir dele o grafite abandonou as ruas ganhou estatus de arte. Seu trabalho era um mix de influências. Ele se utilizava do pop, arte das ruas, histórias em quadrinhos e suas raízes africanas faziam parte do caldeirão cultural. 

Grande amigo de Andy Warhol, eles chegaram a pintar juntos alguns quadros. Apesar de ter morrido cedo, aos 27 anos de overdose, Basquiat é considerado um dos mais influentes artistas da década de 80.(http://blogartemix.blogspot.com/2010/10/jean-michel-basquiat.html)

Poesia: EDIMILSON DE ALMEIDA PEREIRA

CANDOMBE

Põe o ombro na lua,

Mas levanta forte

que Zambi arrepia o sol.

Os velhos desfiam os dedos

e o tempo se assusta: “Auê,

quem vive tanto é de mistério”.

“Não, que o quê?— respondem.

Põe o ombro aqui, candonga

mas dobra forte

que Zambi engole o sol.

Uê, morde por dentro

cobra dormindo faz a cova.

Uê, quem sabe desses meninos

é Zambi que engole o sol

é Zambi que mata o sol.

MISSA CONGA

Para que deuses se reza

quando o corpo aprendeu

      toda linguagem do mundo?

Onde se deitam os olhos

quando o altar dos antigos

         ainda se esconde?

Para que deuses se reza

quando as palavras se velam

         para invocar os nomes?

Por que não entregar a vida

ao deus com olhos de plumas

        que vive no fundo dos tempos?

EDIMILSON DE ALMEIDA PEREIRA

Nasceu em Juiz de Fora, Minas Gerais, Brasil, em 1963. Licenciado em Letras e especializado em literatura portuguesa. Professor de literatura na Universidade Federal de Juiz de Fora, é mestre em literatura e em ciência da religião e doutor em comunicação e cultura. Estreou em 1985 e  publicou quase duas dezenas de livros. Sua obra poética foi reunida em quatro volumes em 2003, incluindo: Zé Osório Blues (2002); Lugares Ares (2003); Casa da Palavra (2003); e As Coisas Arcas (2003).  Traduzido a vários idiomas. 

Veja mais poemas do autor

http://www.algumapoesia.com.br/poesia2/poesianet114.htm

Vídeo- ORO MIMA

ORO MIMÁ - Videoclipe realizado na comunidade quilombola  Santiago do Iguape - BA. 
https://www.youtube.com/watch?v=TsI2-ioOQA4

Luís Gama

Luiz Gonzaga Pinto da Gama nasceu em Salvador, Bahia, em 21 de julho de 1830, filho de uma negra livre, Luíza Mahin, e de um fidalgo branco de origem portuguesa (cujo nome jamais citou). Gama veio ao mundo na condição de  negro livre. Sua mãe, segundo ele mesmo conta, participou da Revolta dos Malês, em 1835, a maior rebelião de escravos do Brasil, e da Sabinada, em 1837, que proclamou a República Bahiense, era uma verdadeira revolucionária. Devido à participação nessas revoltas, Luiza teve que fugir para o Rio de Janeiro, deixando Gama aos cuidados do pai e sem qualquer informação posterior sobre ela. Por um ano, Luiz Gama viveu sob os cuidados do pai, que o vendeu quando contava dez anos de idade, na condição de escravo, segundo consta, para pagar dívidas de jogo. Foi assim que, da noite para o dia, um ser humano livre e dono de si, tornou-se uma “peça”, um escravo. Daí iniciou a trajetória de superação que faria de Luiz Gama um exemplo para negros e brancos na sua luta obstinada pelo fim da escravidão.

Luiz Gama, poeta, jornalista e advogado, defensor dos oprimidos, pobre por opção. 

(Ver mais: http://basilio.fundaj.gov.br/pesquisaescolar/index.php?option=com_content&view=article&id=820&Itemid=1

DOCUMENTÁRIO EM VÍDEO SOBRE A VIDA E OBRA DE LUIS GAMA - TV Brasil - Programa De Lá Pra Cá: http://www.youtube.com/watch?v=srjrYBeypYQ

Pierre Verger

Pierre Edouard Léopold Verger (1902-1996) foi um fotógrafo, etnólogo, antropólogo e pesquisador francês que viveu grande parte da sua vida na cidade de Salvador, capital do estado da Bahia, no Brasil. Ele realizou um trabalho fotográfico de grande importância, baseado no cotidiano e nas culturas populares dos cinco continentes. Além disto, produziu uma obra escrita de referência sobre as culturas afro-baiana e diaspóricas, voltando seu olhar de pesquisador para os aspectos religiosos do candomblé e tornando-os seu principal foco de interesse.

O livro ORIXÁS é fruto das constantes viagens de Pierre Verger à África entre os anos de 1948 e 1965 e apresenta textos e ilustrações que comentam e mostram certos aspectos do culto aos orixás, deuses dos iorubás, em seus lugares de origem, na África (Nigéria, ex-Daomé e Togo) e no Novo Mundo (Brasil e Antilhas), para onde foram levados, durante séculos, como escravos.
 (Fonte: http://www.pierreverger.org/fpv/index.php/br/pierre-fatumbi-verger/biografia)

http://www.pierreverger.org/fpv/index.php/br/espaco-foto/portfolios/orixas

Poema do mestre Abdias do Nascimento

Padê de Exu libertador 

Exu- Abdias do Nascimento

Ó Exu

ao bruxoleio das velas

vejo-te comer a própria mãe

vertendo o sangue negro

que a teu sangue branco

enegrece

ao sangue vermelho

aquece

nas veias humanas

no corrimento menstrual

À encruzilhada dos

teus três sangues

deposito este ebó

preparado para ti

[...]

Exu-Yangui

príncipe do universo e

último a nascer

receba estas aves e

os bichos de patas que

trouxe para satisfazer

tua voracidade ritual

fume destes charutos

vindos da africana Bahia

esta flauta de Pixinguinha

é para que possas chorar

chorinhos aos nossos ancestrais

espero que estas oferendas

agradem teu coração e

alegrem teu paladar

um coração alegre é

um estômago satisfeito e

no contentamento de ambos

está a melhor predisposição

para o cumprimento das

leis da retribuição

asseguradoras da

harmonia cósmica

Invocando estas leis

imploro-te Exu

plantares na minha boca

o teu axé verbal

[...]

Teu punho sou

Exu-Pelintra

quando desdenhando a polícia

defendes os indefesos

vítimas dos crimes do

esquadrão da morte

punhal traiçoeiro da

mão branca

somos assassinados

porque nos julgam órfãos

desrespeitam nossa humanidade

[...]

Exu

tu que és o senhor dos

caminhos da libertação do teu povo

sabes daqueles que empunharam

teus ferros em brasa

contra a injustiça e a opressão

Zumbi Luiza Mahin Luiz Gama

Cosme Isidoro João Cândido

sabes que em cada coração de negro

há um quilombo pulsando

em cada barraco

outro palmares crepita

os fogos de Xangô

iluminando nossa luta

atual e passada

Ofereço-te Exu

o ebó das minhas palavras

neste padê que te consagra

não eu

porém os meus e teus

irmãos e irmãs em

Olorum

nosso Pai

que está

no Orum

Laroiê!

(O poema é parte do discurso de Abdias Nascimento ao receber o título de Doutor Honoris Causa da Universidade Federal da Bahia - disponível na íntegra em http://www.abdias.com.br/biografia/ufba.htm)